今天的娃该怎样学习经典 经典阅读为商业利益陪绑?

“少儿国学培训6.8万元加盟，轻松当校长”“幼儿学国学，教育部门权威认证”……这是记者通过搜索引擎检索“少儿国学”时弹出的头两条信息。今天的国学教育，似乎与生意的关联更密切，而取精去糟、优化学习方式等更为关键的因素却被忽视了。

经典阅读不应为商业利益陪绑

本报曾于去年4月21日刊发报道，探讨《弟子规》该不该读。当时有专家提出，《弟子规》导人向善，但其规范过于具体压抑天性，兼之传统糟粕存留，用来教育儿童应谨慎。可是，记者最近在地方走访发现，以《弟子规》为蓝本开发出来的歌唱、体操、舞蹈层出不穷，成为国学学习创意展示的重要方式。国学教育的版图上为何少不了《弟子规》的身影呢？

上海开放大学教授鲍鹏山认为，《弟子规》大热，与其好教、好表演有关。“讲《论语》对老师自身的学养有一定要求，不懂没法讲。但《弟子规》不存在理解上的困难，而且三字一句朗朗上口，展演或者是比赛效果很好。孩子若能背上一段，家长也觉得有收获。”

商业利益的驱动是另一个原因。“《弟子规》可以规范人的行为，企业让员工学，社区让居民学，适用面广，社会认可，商业利润可观，机构推广力度大。加上孩子一学，更听话了，就会有更多人参加。”鲍鹏山说。

鲍鹏山提醒家长，《弟子规》并非蒙学读物，“《弟子规》以前主要适用于文化水平不高的成人，是一种行为规范。读《弟子规》不能叫读书，至多算学行为规范。衡量国学教育还是要看能不能促进心智发育和认知能力的发展”。

师资和书目选择遇难题

事实上，经典的传统蒙学读物以“三百千”最为重要，即《三字经》《百家姓》《千字文》。明代思想家吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”山东省临沂市第一实验小学副校长张淑琴认为：“国学教育的问题在于教师的国学底蕴不够深厚，一方面无法有效地为学生进行‘取其精华，去其糟粕’的解读，另一方面无法为学生布置最科学合理的书单。”中国人民大学教授袁济喜则认为，推广国学教育，培训老师才是当务之急。

史学家周策纵回忆，他当时发蒙多用《三字经》，因为有些底子，父亲要他另念《龙文鞭影》《诗经》。“念《诗经》是不大平常的，大概是受了孔子‘不学诗无以立’的影响。《诗经》老师也不太懂，就马马虎虎地讲解。”

“要充分挖掘学术界的力量来做普及工作，师资开发基本的方式还是要让老师接受正规、专业的培训，在既有教学技能的基础上，加配专业知识。”北京大学教授龚鹏程说，“目前经典教育资源稀缺，归根结底还是学术界没有与中小学、社会教育实现资源对接。现在每年出那么多博士论文，有些很有价值，却摞在图书馆积灰，如果能印出来，使用到教学中，对经典的普及、理解会很有意义。”

教育形式应多样化

在《从家乡到美国》中，赵元任如此回忆儿时念书的经历：“读诸子诸经时，不懂就老念老念，念熟了过一会儿，过一阵，过几年，就不知不觉的懂起来。”

时过境迁，“熟读成诵”在今天的教育界越来越不被接受。鲍鹏山认为，前人所说的不懂意思其实并非一味背诵。“‘先背后理解’的说法一经胡适主张影响很大。其实要明白，那时候儿童都学句读，并非完全不懂。今天学习经典更要有基本的讲解”。

其实，今天经典学习的形式已不再局限于书本，吟诵、礼仪、茶道等多种方式正在进入国学教育之中。“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。”大儒王阳明对吟诵、礼仪和阅读的理解，正复苏于教育实践之中。

龚鹏程认为，多样化的形式可以避免经典教育灌输与单一化的弊端。“我见过包本读《论语》的，可再好的东西天天吃都不行。再有就是单一化，好像儿童教育就是读经。儿童的天性好动，读诗、习礼都是主要的蒙养方式，自古以来我们对孩子的教育都讲究的是诗教。”他说。

“花道、香道也是传承‘礼’‘敬’等传统价值的形式，可以称为‘术’。其实由什么‘术’进入没有关系，关键是要学‘道’，即经典文献含蕴的精神内核。”景山学校教师朱畅思说。

人大附中教师刘成章认为，儿童的经典学习要有“国学的根底，儿童文学的目光”。“童年本该是游戏的、欢乐的，经典学习也不该是孤立的行为，而应当与现实结合起来，让教育的效果能留在儿童心里。”